jueves, 11 de agosto de 2016

MIS TARDES CON MARGUERITTE...(película interpretada desde la psicología positiva)

INTRODUCCION:

La psicología como ciencia no solo debe estudiar las patologías sino que debe dedicar un mayor esfuerzo fundamentalmente en prevenir, aquí está la mejor propuesta de la psicología positiva. Por eso elegimos entre varias películas “Mis tardes con Margueritte”, para observar los procesos cognitivos que subyacen en las capacidades y emociones positivas de los protagonistas. Pretendemos con este trabajo y  de acuerdo a lo planteado por Martín Séligman “La auténtica felicidad” de sus protagonistas, ya que según sus propias palabras la felicidad trae más felicidad.

DESCRIPCION:

Es un tierno relato sobre la amistad entre dos personas que se complementan.

SINOPSIS ARGUMENTAL:

La historia transcurre principalmente en una plaza y en un banco donde todas las tarde se reúnen los personajes para compartir aventuras y reflexiones del universo de los libros.
El centro de este relato es Germain, un hombre maduro, tosco, casi analfabeto, que se gana la vida vendiendo frutas y verduras que él mismo cosecha. Está atrapado en una vida opaca, sufre la indiferencia de su madre, el maltrato de su maestro, rodeado de amigos que se burlan de su torpeza e ignorancia, hasta que una tarde conoce a Margueritte, y todo cambia.
Margueritte es una anciana de 95 años, frágil, simpática, curiosa, apasionada lectora, y quien, por sobre todas las cosas, lo considera, lo escucha y dialoga con él.
A través de los relatos compartidos, Germain se va descubriendo y transformando en alguien más libre y seguro. Ella lee en voz alta, y él se imagina las historias en su cabeza. Comparten conocimientos y se enriquecen uno del otro. Su amistad se complementa y los hace más felices.

DESCRIPCION GERONTOLOGICA DE LOS PERSONAJES:

Germain (Gérard Depardieu): es un hombre maduro, inculto, obeso, segregado a vivir en un tráiler y cuidar a su madre.
Margueritte (Giséle Casadesus): es una anciana muy delgada, pequeña, de contextura frágil, llena de vida, culta, curiosa y apasionada lectora.



BUSQUEDA Y ANALISIS DE LOS CONCEPTOS VISTOS EN PSICOLOGIA POSITIVA:

Inteligencia emocional: es la capacidad para identificar, expulsar y manejar sabiamente sus propias emociones y la de los demás. Germain es capaz de motivarse y persistir frente a las decepciones; controlar el impulso; mostrar empatía, abrigar esperanzas; y tener la habilidad como dice Aristóteles “ponerse furioso con la persona correcta, en la intensidad correcta, en el momento correcto, por el motivo correcto y de la forma correcta”.

Optimismo: al finalizar muestra una actitud positiva ante la vida y cree que las cosas pueden salir bien. Rescata a Margueritte, se reconcilia con su madre muerta, va a ser padre y formar una nueva familia. Dice “vamos a casa”.

Autoestima: alta autoestima es indicio de vida feliz y por el contrario baja autoestima es indicio de depresión: Baja= “A mí la lectura no se me da” (recuerda al maestro molestándole). Su madre lo llama “eso”. Dice él “algunos nacen por descuido”. “No tuve un modelo, tuve que aprenderlo yo hacerlo todo solo”. Es compensado por la Alta: “Leer también es escuchar”. ”Eres un lector excelente”. Le dice a su novia “que le puedo ofrecer yo a un niño” y  ella responde “amor”.

Amor: solicitud, afecto e intimidad con Margueritte y con su novia. “Le cuento todo como si esto fuera una cita “dice ella. “Una cita de enamorados” dice Germain. Demuestra su afecto cuando va a tomar el té al asilo y le lleva un ramo de flores  a Margueritte.

Sabiduria: Ayudar al otro, ser más humano. Margueritte lee y él imagina lo que escucha.
Margueritte le dice “leer también es escuchar”. Ambos disfrutan plenamente del encuentro que comparten.

Liderazgo: De a poco Germain va  cambiando su rol dentro del grupo del bar. Del ignorante pasa a ser requerido por su información y conocimiento.

Motivación: Hacer lo que le gusta y quiere. Ahora va a ser papa, y se lleva a vivir con él a Margueritte.

Perdón: transforma la percepción de lo sucedido en su vida, o sea lo malo es el comportamiento y no la persona de su madre.

Resiliencia:   capacidad de Germain de soportar situaciones difíciles, saliendo más fortalecido de ellas. Dice “en las historias de amor no siempre hay solo amor, a veces no hay ni un te quiero y sin embargo queremos”.

Emociones positivas: al pasado de Germain con gratitud, resignación, serenidad y satisfacción.
Germain agradece la actitud de su madre, cuando después de muerta se entera que toda su vida ahorro dinero para comprar su casa. Tiene un gran corazón y quiere consolar a la dueña del café porque la dejó su novio y le agradece de ese modo  por haberle prestado la camioneta con la que vendía sus verduras. Hablando del libro LA PROMESA DEL ALBA se ve en él resignación y serenidad cuando dice “la vida te hace promesas que luego no cumple” “si alguien no recibe suficiente amor en su infancia aún le quedan muchas cosa por descubrir”.
Al presente: alegría y amor (busca a Margueritte y a su novia para formar una nueva familia).
Al futuro: confianza, seguridad, esperanza y optimismo. Conduciendo el camión después de retirar a Margueritte del asilo le dice “vamos a casa a mi casa” “a empezar una nueva vida”.

Buen humor: Margueritte dice “la vejez es una carga. Sobre todo para los demás. Pero en fin el privilegio de la edad es que cuando uno se aburre a menos no es por mucho tiempo”. El humor los hace sentir bien a los dos (compartir el sándwich) y a las situaciones difíciles les encuentran el lado gracioso. Ella se escapa del geriátrico y él supera su desamor.


CONCLUSIONES O SINTESIS:

Germain asocia constantemente recuerdos vividos en su infancia asociados a situaciones actuales (frustración – humillación). Es una proyección de su mundo interno (personas o situaciones) que reflotan en escenas nuevas de su mundo externo.
Nos constituimos desde que somos alguien para el otro, desde el deseo de alguien. Estos deseos y depositaciones no son buenos en Germain. Constituye su YO como una molestia, error, carga. Y su mecanismo de defensa frente al mundo es “NO PUEDO”.
Germain asume el rol adjudicado por su madre y maestro (asunción/adjudicación). Se transforma en portavoz y depositario de la ansiedad familiar.
Su madre se siente mal por la forma que lo tuvo, deposita en él toda su frustración y lo segrega a vivir fuera de la casa en un tráiler.
Aprende a empoderarse porque gracias a Margueritte fortalece sus capacidades, confianza, visión del mundo exterior, para impulsar sus cambios positivos en las situaciones en que transcurre su vida.
Germain con ayuda de Margueritte y su novia conoce un nuevo rol para desenvolverse y hacer frente a la nueva vida positiva que le espera.

NARCISISMO



Amor a la imagen de uno mismo (mito de Narciso). En 1910 Freud utiliza el término narcisismo para explicar la elección de objeto sexual en los homosexuales (se toman a sí mismos como objeto sexual, parten del narcisismo y buscan jóvenes para poder amarlos como su madre los amó a ellos.

Y estableció en el CASO SCHREBER la existencia de una fase intermedia entre autoerotismo y el amor objetal. Es un caso de paranoia autobiográfica del doctor en derecho Daniel Schreber, que Freud analizó. Comienza con un acceso de hipocondría por lo cual es internado durante 6 meses, salió aparentemente recuperado de la clínica y llevo una vida normal durante ocho años (período que solo se vio opacado por la imposibilidad de tener hijos). Cuando lo nombran presidente del tribunal de Dresden, aparecen algunos sueños: * recaída de la enfermedad, * se le impone la idea de que debería ser agradable ser una mujer en el momento del coito (idea que al despertar rechaza inmediatamente). Al tiempo comienza con fuertes insomnios y por esta situación es vuelto a internar. El cuadro que presenta es de: * ideas hipocondríacas (asegura que se va a morir)* ideas de persecución junto con alucinaciones visuales y auditivas, * se creía muerto y putrefacto, * tentativas suicidas. Luego de iniciado este proceso, el delirio toma un matiz místico y religioso ya que habla directamente con Dios, los demonios lo hostigan, y ve apariciones milagrosas. Comienza a insultar a sus persecutores. Y el principal es su médico de cabecera al que acusa de ser “asesino de almas”.  Comienza a desplegarse su delirio que luego de varias transformaciones termina subsistiendo junto a su personalidad llegando así a una estabilidad y su médico le da nuevamente el alta.
Desarrollo del delirio: transformación en mujer. Al principio esta transformación está puesta  sólo al servicio de las satisfacciones sexuales de su doctor, para hacerlo un esclavo en cuerpo y alma, y luego abandonarlo a la muerte y putrefacción. A este momento Freud  lo define como de manía persecutoria para luego pasar al de manía de grandeza cuando al final del delirio la transformación en mujer se pone al servicio de una misión redentora ,  devolver a los hombres la bienaventuranza perdida y así es como accede a convertirse en la mujer de Dios que será fecundada por el mismo para dar lugar a una nueva generación. El dice los hombres se componen de cuerpo y nervios, Dios es sólo nervio. Los nervios divinos, en su capacidad de crear, se llaman rayos. Cuando un hombre muere, los nervios son sometidos a un proceso de purificación para ser luego incorporados nuevamente a Dios y por este proceso las almas de los hombres que murieron gozan de bienaventuranza. Durante este proceso las almas aprenden el lenguaje que habla Dios que es la lengua fundamental. Dios no es un ser simple sino que se halla dividido en uno inferior y uno superior. ÉL denuncia, que Dios, acostumbrado a tratar con muertos, no comprende a los vivos.
Lacan analiza el discurso que da fe de las relaciones eróticas del sujeto con Dios teniendo en cuenta que es éste quien habla a través de los rayos divinos en la lengua fundamental y se trata de un Dios que no tiene trato con vivos. Y en la reconciliación que al final lo sitúa como la mujer de Dios. Lacan va a trabajar el comienzo de la psicosis.
Es una fase intermedia entre autoerotismos y el amor objetal: TOTEM Y TABU
Freud se refiere al comienzo de las sociedades y si hay conexión entre las sociedades animales y humanas.
Darwin observa la horda primitiva: Un único macho y los hijos son expulsados.
Los hermanos se unieron para darse fuerza y poder matar al jefe de la horda, severo y celoso. Luego comieron su cadáver par identificarse con él y que cada uno tuviese un poco de la fuerza del padre.
Pero como también amaban al padre vino luego el arrepentimiento, naciendo así el sentimiento de culpa en la humanidad, volviéndose el muerto más fuerte de lo que había sido en vida.
Desde esa conciencia de culpa por el asesinato del padre por parte se los hijos varones nacieron las dos prohibiciones totémicas:
No matarás al animal totémico: no repetirás el asesinato del padre, porque si otro macho ocupa el lugar del padre entonces hay que matarlo por ser el macho dominante.
Prohibición del incesto: no gozarás de las mujeres del clan (ya que era lo que el padre originalmente prohibía), las mismas se reparten y existe una que es prohibida (exogamia).
El pasaje a la cultura implica estas dos prohibiciones que derivan en TABU.
El banquete totémico: existe una adoración al tótem y comienza con una repetición del acto donde buscan asemejarse al tótem, se identifican con él. Al comérselo lo incorporan por la via del canibalismo (incorporan fragmentos del tótem= identificación).
Desde la culpa se originó la prohibición de los dos deseos reprimidos en el Complejo de Edipo (no matar y no tener relaciones incestuosas)
Hay algo que queda reprimido: en lugar del asesinato del padre aparecen el enaltecimiento del padre: religión (Corán, catolicismo, judaísmos).
Las religiones son transformaciones de este mito: asesinato del padre que se enaltece como padre muerto y su deseo deviene en ley: padre idealizado (sentimiento ambivalente).

El narcisismo es un equilibrio entre la libido del yo (cargada en el yo) y la libido del objeto. Cuanto más aumenta el equilibrio de una se empobrece la otra. Es un estacionamiento de la libido, que no sobrepasa el objeto
LACAN lo llama “fase del espejo” (identificación): el niño que aún no camina no posee una imagen integrada de su cuerpo, sino fragmentada. Es decir no relaciona las diferentes partes de su cuerpo como formando parte de un todo. Para conseguirlo deberá pasar por una fase especial de desarrollo psíquico, denominada la fase del espejo. Que ocurre entre los 6 a 18 meses de vida. La fragmentación experimentada por el niño se transforma en una unidad corporal, por su imagen en el espejo, adquiere la primera sensación de unidad e identidad.

NARCISISMO PRIMARIO: ausencia de total relación con el ambiente y una identificación entre el yo y el ello, sería anterior incluso a la constitución de un yo (vida intrauterina). El niño carga toda su libido sobre sí mismo (omnipotencia en sus pensamientos). REGRESIÓN
MELANIE KLEIN dice que no puede hablarse de fase narcisista pues desde el origen se instituyen relaciones objetales. Retorno de la libido hacia objetos internalizados.
NARCISISMO SECUNDARIO: formación del yo por identificación con otro.
 LIBIDO……… FREUD energía. Resultado de la transformación de la pulsión sexual en cuanto al objeto (desplazamiento) = sublimación…. Diversidad de zonas erógenas = meta…excitación sexual.
LIBIDO………. JUNG energía psíquica presente en todo lo que es “tendencia a “.
                                                                          
ACTUALIDAD:

Entre el 60 y 75% de las intervenciones terapéuticas del niño y del adolescente tienen una duración no superior a diez sesiones; son por  consiguientes breves, sea por decisión clínica, sea simplemente por interrupción no deseada.
Por narcisista entendemos lo esencial  del concepto de Freud: amor hacia sí mismo y búsqueda de la satisfacción de esta pulsión por la admiración. Pero también relación narcisista, es decir una relación con el otro (o aspectos del otro) visto como propio (trastorno cognitivo de la identidad).
Freud no se ocupó de las relaciones de los padres con los niños, sino siempre de las relaciones de los niños con los padres. Para él existe en los padres una compulsión a atribuir a su hijo todas las perfecciones. Más tarde escribirá que los padres proyectan en el niño su ideal del yo.. El amor de los padres por sus hijos sería pues narcisista (amor por ellos mismos)
Pero descubrió en la psicopatología adulta (personalidades narcisistas) una forma de relación amorosa adulta: el sujeto coloca (proyecta)en su objeto de amor (personas más jóvenes del mismo sexo)su propi persona infantil, mientras que él mismo actúa el rol de la madre ideal de su infancia que ha creído o deseado tener, madre ideal que satisfacería todos sus deseos.
Sin embargo en la práctica clínica de consulta terapéutica padres/niños, hemos visto que estas relaciones adultas están presentes en las relaciones padres/hijos.
Un ejemplo es la madre que proyecta en su hijo la imagen del padre muerto, para negar el duelo y se identifica y juega el papel de la niña que fue, en relación con su padre vivo. O del padre que ve en su hijo el niño ideal que habría querido ser, y se identifica con el padre igualmente ideal que habría querido tener.
Otro ejemplo: Se trata de una madre de un niño de 4 años que consulta por retraso del lenguaje y porque es “infantil” y  “pegado a ella”.
La madre en determinado momento va a asociar:  Tiene mucho miedo que le pase algo al niño, por ej. Dejarlo con el terapeuta solo en la consulta “nunca se sabe”, o también q se lo roben en la calle. Habla de un período en el que se encontraba muy sola, triste, con frecuentes lloros en relación con la separación debida a la emigración, cuando quedó embarazada estaba aún más triste. Todo cambia con el nacimiento del niño. Se encontraba muy bien “era todo para mí”.
Más tarde en la entrevista, cuando habla de su infancia y adolescencia, cuenta que fue criada por sus abuelos y siempre tuvo una relación muy estrecha con su abuelo. “Era el más importante para mí”. La muerte del abuelo fue muy difícil y dolorosa (duelo en realidad negado), “siempre pensaba, todo el tiempo, hasta que tuve el niño” “El niño cambio mi vida. Desde entonces nunca más estuve triste” Al comentarle que ahora tiene miedo que lo roben y está muy inquieta, responde “¿Cómo quiere usted que no lo esté?”, ¡es una parte de mí!.
Interpretación
O sea que una pérdida de un objeto central en su vida (el abuelo) que concentraba todos sus sentimientos y también una identificación narcisista (poca diferenciación entre ella misma y la imagen de ese abuelo querido). El sentimiento de pérdida del abuelo fue agravado por la emigración y la separación de su familia y amigos.
El niño vino a representar y remplazar este objeto. En consecuencia el niño real recibió una proyección identificativa de la madre, era el abuelo, y de esa forma una parte de sí misma.
De esta manera la madre negaba el duelo y combatía sus sentimientos de pérdida y separación y continuaba viviendo una relación con el abuelo en la persona de su hijo, como si aquél no hubiera muerto. El niño sufría una presión proyectiva de no crecer y quedarse siempre con su madre, no separarse de ella. Cuando el niño creció y tuvo que ir a la escuela parecieron los síntomas: retraso del lenguaje, inmadurez y miedo de la madre a perder a su hijo.
El niño reemplazaba el abuelo y así ella no se sentía triste.

Psicópata versus trastorno de personalidad narcisista:
El complementario nunca es considerado en ninguno de los trastornos como una personalidad integrada con derechos y necesidades, sino que es el cosificado y visto como un medio para un fin.
La desconexión afectiva ocupa un lugar importante en ambos trastornos, si bien el psicópata carece de emociones profundas, el narcisista puede fantasear una relación idílica que simplemente está incapacitado para llevar a término, y atribuirá los fracasos a la inadecuación o incompetencia del otro, para salvaguardar su autoestima.
Los dos también tienen dificultades similares para experimentar sentimientos de duelo,, o empatía con el sufrimiento que generan. Pero el psicópata no posee respuestas, el narcisista si para poder proteger una autoestima lesionada.
En el psicópata el hecho de provocar dolor, supondría una obtención de placer en sí mismo, en el caso del narcisista, el placer se obtendría por el sometimiento del otro y el ensalzamiento del propio valor, y la merma del otro.
En ambos la ira es una emoción a flor de piel. Son participes de respuestas y reacciones coléricas como fruto de esta emoción primaria.

Según una estadística de la Universidad de Buffalo: concluyeron que los hombres tienen una marcada tendencia a ser más narcisistas que las mujeres.
La dra. Emily Grijalva dice que el narcisismo se asocia a diferentes disfunsiones sociales que incluyen la inhabilidad de mantener relaciones saludables a largo plazo, conducta no-ética y agresión. Pero también, el narcisismo se relaciona con la autoestima, la estabilidad emocional y la tendencia a emerger como líder. Estas características podrían explicar la gran disparidad de género que sufren las mujeres en puestos de trabajos calves.

Abuso de las redes sociales: las  SELFIES (temor del contacto directo con el otro).










sábado, 9 de abril de 2016

REFLEXIONES SOBRE LA DISCIPLINA

De George V. Sheviakov... Hace muchos años, cuando mi hijo estaba en segundo o tercer grado, me encontraba muy atareado con una serie de conferencias sobre "cómo ser buenos padres y maestros".
Comencé a notar que no obtenía los mismos resultados con mi hijo que antes. Por último decidí tomarme un día libre y pasarlo con el niño en la playa. Una vez allí, jugamos a la pelota, pintamos algas e hicimos todas las cosas que se hacen en la playa. Al final del día me sentía completamente agotado e incluso mi hijo estaba algo cansado, pero muy feliz. Cuando volvimos a casa, me dijo de pronto :"¿No lo pasamos bien?" Cuando le hube contestado afirmativamente, me dijo: "Sabes, de ahora en adelante voy a hacer todo lo que me digas"
Esa fue su reacción sin castigos, sin sermones, sin reprimendas, pero sí, divirtiéndonos juntos. No sólo diversión, sino también tiempo e interés y ayuda para desarrollar aptitudes significativas para él. Creo que esto es algo que los maestros deben tomar en serio. ¿Qué clase de imagen, qué clase de prototipo de un adulto le presentamos a los niños?
Esta cuestión concierne a todo adulto responsable de un niño. Con todo, es de importancia especial para el directivo escolar cuyas responsabilidades incluyen no sólo muchos niños, sino también la comunidad y su personal. El directivo debe conocer a su comunidad y a sus valores. Debe dedicarse a educarla para que sustente una escuela mutuamente satisfactoria. Debe seleccionar el material sobre la base de criterios que van más allá de las calificaciones promedio de los candidatos. Y debe seguir ayudando a educarla al presentarse no tanto como un jefe al que pueden o no temer, pero al que deben obedecer, sino más bien como un consultor con quien pueden discutir las distintas posibilidades.
Creo que la tarea básica del directivo consiste en crear un clima en el que más maestros puedan hacer más elecciones y tomar más decisiones. Si bien esto puede incluir errores, el directivo como consultor constituye una salvaguardia contra los errores más serios y, además, todos aprendemos de nuestros errores. Si los maestros no temen al jefe y éste se comporta como un consultor, es más probable que discutan sus problemas con él. Esto es algo que aprendí de Fritz Redl hace algunos años, cuando éste dirigía un campamento para los llamados niños y niñas delincuentes. Todas las noches reunía al personal y comenzaba diciendo a sus asesores qué errores había cometido ese día. Así, los demás podían plantear sus propias dudas, interrogantes y errores, y esto permitía que la disciplina se examinara a la luz del propósito del campamento.
Creo que los maestros debemos considerar la disciplina en términos de la medida en que ayudamos a los demás a hacer elecciones, a examinar las alternativas en forma racional y a sentirse libres para cometer los errores que forman parte del crecimiento personal.


viernes, 1 de abril de 2016

UN JARDIN PARA NUESTRO BEBE.

A lo largo de nuestra vida nos topamos con acontecimientos diferentes y el modo de enfrentarlos nos estimula para crecer, activa o pasivamente.
En nosotros está elegir nuestro comportamiento y el ambiente adecuado nos va a ayudar para aceptar o cambiar nuestro proceder.
Así elegimos nuestros estudios, trabajos, parejas... Y de pronto nos encontramos con un momento único "la llegada de nuestro bebé", mas tarde nos sorprende el pediatra diciendo "deben buscar un jardín con estimulación temprana".
Y allí comienza nuestro derrotero. ¿Estimulación temprana? Y buscamos información "conjunto de cuidados y actividades personalizados brindados amorosamente para que el bebé crezca sano y feliz". ¿Qué... no hicimos eso desde que nació?.
Si, y de eso se trata. Nuestro bebe es irrepetible, tiene su propio tiempo, sus preferencias, sus gustos y disgustos, su manera de ser y de aprender.
Para criarlo debemos mirar el mundo con sus ojos y en lo posible hacernos niños también, así podremos comprenderlo, sentir, divertirnos y sorprendernos junto a él.
Cada niño tiene su tiempo y no podemos compararlo con otro bebé o su hermano mayor, solamente puede compararse consigo mismo. Si entendemos esto sabremos que necesita nuestro bebé para una estimulación adecuada.
Ya René Spitz había confirmado mediante sus invetigaciones, que los cuidados alimentarios e higiénicos del bebé deben estar acompañados con caricias, afecto y palabras cariñosas para su correcto desarrollo, físico y mental.
¿Puede una abuela dar esto a un recien nacido, mientras su mamá se incerta nuevamente en su tarea laboral?

lunes, 7 de marzo de 2016

DUELO

El tema del duelo está presente desde los orígenes del psicoanálisis. Lo analizo Breuer en su trabajo sobre histeria. Freud habla de un lugar vacío. Lacan dice que la pérdida de un objeto produce un agujero en lo real.
En duelo y melancolía, Freud afirma que el duelo es "la reacción frente a la pérdida de una persona amada o de una abstracción que haga sus veces, la patria, la libertad, un ideal, etc".
El duelo es dolor, tan intenso que puede llegar a ser físico (dolor por la  pérdida de alguien amado, dolor por la separación de pareja, dolor por perder el trabajo, etc). Y debemos enfrentar la situación, reaccionar, hacer algo para mermar el dolor.
Freud propone un trabajo para el duelo y un tiempo para su elaboración. Distingue varias etapas:
* Reconocimiento de la pérdida; cuya aceptación es imprescindible, pues " la negación de la pérdida puede afectar el contacto y el reconocimiento de la realidad".
* Desligamiento libidinal del objeto perdido (retiro de cargas).
* Aceptación, pérdida e identificación. Duelo melancolía, el objeto perdido es incorporado al yo y se mantiene allí mediante una identificación.
* Resolución del trabajo del duelo. El yo vuelve a quedar libre y exento de inhibiciones.
Toda pérdida reactiva angustias y sentimientos de culpa infantiles, y dependerá de como haya elaborado el lactante esas pérdidas (pecho bueno - pecho malo) la adecuada o inadecuada resolución de los duelos posteriores. Melanie Klein "todo duelo reactiva duelos infantiles tempranísimos y conmueve toda nuestra estructura psíquica".
Melanie Klein remite a Freud cuando habla del "juicio de realidad", o sea el reconocimiento y aceptación de la realidad de la pérdida, como parte del proceso del duelo y lo jerarquiza como el método más importante para que el niño venza los estados de duelo. "Sólo gradualmente -dice Klein- obteniendo confianza en los objetos externos y en múltiples valores, es capaz el sujeto en duelo de fortalecer su confianza en la persona amada perdida, Sólo  así puede aceptar que el objeto no fuera perfecto, sólo así puede no perder la confianza y la fe en él, ni temer su venganza".
El sujeto en duelo necesita aliviarse recordando la bondad y buenas cualidades de la persona perdida.
klein destaca aspectos positivos y creativos, junto con el dolor experimentado, surge el amor por el objeto y el sujeto siente que la vida seguirá existiendo a pesar de todo, y que "el objeto amado perdido puede ser conservado internamente. En esta etapa -dice Klein- el duelo puede hacerse productivo. Sabemos que experiencias dolorosas de toda clase estimulan a veces las sublimaciones, se dedican a la pintura, a escribir o a otras actividades creadoras bajo la presión de frustraciones y pesares.
Según Freud en el duelo el objeto amado ya no está, el sujeto debe quitar la libido de sus lazos con el objeto, a lo cual se opondría, y puede llegar a un extrañamiento de la realidad, y a una retención del objeto por una psicosis alucinatoria. Lo normal es que esto no ocurra, pero la normalización demora, pero una vez concluido el duelo, se retorna a la normalidad.
En la melancolía la pérdida proviene del subconsciente, mientras que en el duelo, no hay nada inconsciente.
La separación con el objeto es lenta y con mucho gasto de energía, Freud habla de la lucha por la ambivalencia (amor-odio). Amor por el objeto perdido y reproches constantes por haber desaparecido. Y la fijación de la libido al objeto. La culminación del trabajo del duelo se daría cuando el Yo puede declarar perdido al objeto y la libido pasa a estar disponible para investir otros objetos, lográndose, entonces, una sustitución del objeto perdido, quedando el Yo "libre y exento de toda inhibición".
Toda elección de objeto es siempre narcisista. Un sujeto puede perder diferentes objetos, pero sólo lo sumirán en un duelo aquellos que tienen estatuto narcisista. Y el narcisismo cuestiona que el objeto perdido sea sustituible.  Freud dice que el hombre " no abandona gustoso ninguna de las posiciones de su libido, aún cuando les haya encontrado ya una sustitución".                                                       Nos preguntamos entonces ¿Es la sustitución la culminación del trabajo del duelo?.
Lacan nos dice que el duelo provoca un "agujero en lo real". Es un agujero en la existencia íntima.
Ese agujero en lo real altera todo el universo significante; ocasionando un desequilibrio en la estructura subjetiva, quedando el sujeto en una posición de privación. Lacan habla de frustración, privación y castración. Son modos de posicionamiento del sujeto frente a la falta. Frecuentemente el sujeto le atribuye a alguien la responsabilidad de esa pérdida o se siente a sí mismo como responsable. De ahí la aparición del sentimiento de culpa con que se atormenta.
El trabajo del duelo implicaría un desafío a la estructura del sujeto para recomponer su universo simbólico.
No es posible sustituir sin pérdida ( no es posible sustituir al objeto porque ya es otro), se puede encontrar otro amor, otro objeto, que evocará algo, pero no es el mismo, siempre está en juego la diferencia, porque es el deseo el que está ahí, y el deseo es, por estructura, insatisfecho, porque el objeto está irremediablemente perdido.
Lacan le otorga al duelo una función que implicaría, más que la sustitución del objeto, un cambio de posición en el sujeto con relación al objeto perdido.

jueves, 24 de marzo de 2011

PSICOMOTRICIDAD


Hasta hace poco tiempo la actividad psicomotora se asociaba al uso de cuadernillos especiales y a los niños mayores ( los niños recortaban por la línea, picaban dentro del círculo, pegaban, etc.). Pero ahora sabemos que también dejar huellas en la hoja, atarse las zapatillas, hamacarse, hecer bolitas de plastilina o masa de sal y tallar en ella las uñas, hacer una ronda, trozar, caminar para atrás, etc. es una conducta psicomotora.
La educación psicomotora empieza en el Jardín maternal y pasa por todas las salas antes de llegar a la de 5 años ya que la lectoescritura se favorece en aquél niño que ha explorado una conducta psicomotora desde el lactario.
En el Jardín la educación psicomotora nos ofrece la posibilidad de integrar las actividades del cuerpo ( ed. física, expresión corporal, iniciación en el deporte, etc.) con actividades de la mente ( gráficas, lúdicas, perceptivas, etc.) y hemos relacionado el dibujo del círculo con la ronda, el trozar papeles con controlar tensión y relajación, enhebrar cuentas con enbocar la pelota, delinear con caminar en equilibrio.
En LOS PIOJITOS la realización de actividades psicomotoras planificadas a lo largo del año nos permite detectar con mayor claridad diversas patologías, especialmente disfunciones cerebrales mínimas, perturbaciones auditivas y visuales, compromiso afectivo. Con lo cual podemos orientar a la familia y hacer las derivaciones correspondientes.
Además se favorece a los niños con aprendizaje lento y a aquellos con alguna patología definida dentro de los cuadros leves, brindándoles la posibilidad de desarrollarse a la medida de cada uno y a su tiempo correspondiente.

martes, 13 de abril de 2010

ENTREVISTA A LA FAMILIA DE LUCAS

A l realizar la anamnesis de ingreso para Lucas surgieron varias inquietudes que preocupaban a la familia:
Lucas de 8 meses tenía muchos temores, algunos se podían controlar ( frente a personas desconocidas) pero otros no sabían a qué atibuirlos.
Al comentar sobre los primeros, intenté infundirles tranquilidad. Es normal que todo bebé alrededor de los 6 meses experimente un TEMOR A LOS EXTRAÑOS y también es extensible a las cosas y lugares desconocidos. Pero esto sorprende a los padres ya que hasta ese momento el bebé era indiferente a los extraños y ahora grita, se aferra a los padres y trata de alejarse. Resulta difícil a esta edad dejarlo al cuidado de otra persona.
En cuanto a los temores "sin sentido"(según los padres) y luego de indagar sobre estos, llegué a la conclusión de que no eran tán "sin sentido".
En los primeros meses Lucas fué sometido a diversos exámenes médicos mensuales y recibió una serie de inyecciones o vacunas para inmunizarlo (y que son aplicadas a todos los niños de su edad). Esto favorece la aparición de un temor determinado; al principio reacciona cuando lo pincha la aguja; después cuando se acerca el médico o enfermera; más tarde al desvestirlo para revisarlo, luego cuando entra al consultorio; después cuando llega a la sala de espera, después cuando se percata que saldrá de su casa para visitar al médico. Y al hacerse rutina ir a visitarlo en taxi, suele pasar que Lucas llore al ver o subir al taxi.
Este mecanismo de defensa (llanto desmesurado) es aplicable para otros niños que seguramente al realizar sus padres algún tipo de rutina específico (ir al dentista, a la casa de la tía, abuela, familiar, al que el niño no ve con frecuencia) puede desencadenar en llanto, agresión, gritos, etc.
En cuanto la visita al médico se hizo más espaciada, al igual que la aplicación de vacunas, Lucas logró amigarse con el doctor.
En la adaptación al Jardín debimos tener en cuenta que Lucas reaccionaba con una mezcla de temor y curiosidad; la seño debió intensificar esta curiosidad hasta dominar el temor.
La intensidad de este temor depende de la cantidad de personas que había conocido desde su nacimiento pues aquellos que solamente han estado con su mamá o muy pocas personas (caso de Lucas) este temor es mayor.
Luego de unos 15 días, Lucas logró completar su adaptación satisfactoriamente y dejó sus temores de lado, para compartir alegremente los juegos de la sala con sus nuevos compañeritos.